"Deixes que els teus diners financi armes i contaminació?"

Tinc 60 anys. Vaig néixer i visc a Barcelona. Sóc subdirector general de Triodos Bank a Espanya. Estic casat. Tinc tres fills, de 27 a 38 anys, i una néta de 4 anys. Política? No m'agrada aquest sistema. Cerco l'espiritualitat universal. L'especulació és el nostre càncer.

Joan Antoni Melé, banquer ètic.

Foto: Jordi Play

Què fa el meu banc amb els meus diners?

Inverteix en indústria armamentística. És una indústria molt espanyola, d'altra banda.

Tenim fàbriques, no?

De mines antipersona, després de bombes de dispersió... Vaig preguntar a un banquer per què invertíem en armes, i em va dir: "És que si no ho fem nosaltres, ho faran altres". Quin argument és aquest?

Califíqui'l.

Suposa anteposar la cobdícia a qualsevol altre principi. Contravé la meva consciència: per això vaig dimitir del banc on treballava.

Quin banc era?

És igual, he estat bancari durant 30 anys, i tots fan el mateix: competeixen per maximitzar els seus beneficis i fan barbaritats.

Quines barbaritats?

Enginyeria financera, especulació, economia de casino, fons estructurats en els que ja no sap en què s'inverteixen els diners.

Tot legal, però.

Sí, i ets co-responsable si només busques que el teu banc t'ofereixi uns euros més de rendibilitat... sense preguntar com ho aconsegueix.

Expliqui-m'ho vostè.

Acabes finançant explotació infantil, indústries contaminants... Un amic ecologista es manifestava contra una indústria contaminant. "Si estàs finançant amb els teus diners, el teu banc inverteix aquí!", Li vaig dir.

El meu banc també?

Això li vaig dir als de l'15-M: "Quan semblàvem pròspers, on estàveu? Per què no ocupades les places pels pobres del món?". Ens queixem només quan ens toca a nosaltres. ¡El primer és canviar un!

Algun altre exemple?

Si vas a una manifestació per la pau, per què deixes els teus diners en una caixa o banc que acaba finançant armes o contaminació?

Em guardo els diners en un mitjó?

No, perquè els diners són la sang de l'organisme social: mou-lo perquè alimenti projectes útils a la societat.

Vostè ho fa?

Ara treballo en un banc que posa els seus diners a escoles i a institucions culturals, en empreses d'energies renovables, en agricultura biodinàmica, bioconstrucció, en projectes d'interès social. Ja no em traeixo.

Banca ètica?

Banca amb principis. Els directius cobrem un sou i punt. Els beneficis són per invertir, no per repartir-nos-els nosaltres. Res d'incentius per resultats.

Però els incentius estimulen, no?

Acaben estimulant a aquests directius a inventar trucs per aconseguir beneficis a qualsevol preu, i d'aquí les barbaritats!

Alguns banquers han arruïnat als seus bancs i s'han retirat folrats.

Acabem ja amb aquesta impunitat i exigim-los-hi responsabilitats.

Donem diners públics als bancs?

Només si l'Estat fiscalitza la gestió d'aquests diners. O tot seguirà igual: els bancs han seguit especulant amb aquests diners de tots! Opino que deixar caure algun banc hagués servit d'escarment a la resta.

Quants clients té el seu banc?

Ara uns 60.000: s'han duplicat en un any i es duplicaran l'any que ve.

Com sé que el seu banc no especula?

Cada cèntim s'audita, cada inversió es pública a la web, ens obliguem a una transparència radical. Analitzem amb detall cada inversió, i les condicionem.

A quines condicions es refereix?

Prestem diners a unes escoles, però exigim que els menús del menjador dels nens fossin d'aliments ecològics.

Però vostès volen guanyar diners.

Hem rebutjat dipòsits importants perquè dubtàvem de la seva procedència. Volem tenir la consciència tranquil·la, beneficiar la societat, i no guanyar per guanyar.

És el seu banc tan solvent com un altre?

El nostre "ràting de solvència" és de 14, superior al dels bancs grans, que és de 8.

I com ho aconsegueixen?

És que no apostem, no juguem a la ruleta russa: només invertim en economia real i res en economia especulativa. Això fa molt més segura cada inversió, i a més les seguim molt de prop. Per tot això el nostre índex de morositat és molt baix.

Què passaria si el seu banc fos gran?

Que la nostra societat canviaria.

A partir de quina mida passaria?

Amb dos milions d'impositors, la societat seria una altra: les persones estarien per davant dels números. L'especulació és el càncer del nostre temps.

Com extirpar?

Créixer per créixer és destructiu. És hora de canviar la globalització de l'economia per la globalització de la consciència.

I com es fa això?

Ensenya als teus fills que no es tracta de guanyar diners, sinó de guanyar la vida. Substituïm consum material per consum espiritual.

Espiritual?

Sí, omplim la vida d'amics, converses, llibres ... Prioritzem la cultura, el respecte al medi ambient. Donem sentit a tot el que fem! Admirem als bons per sobre dels llestos.

No és fàcil.

Ja, però que no ens passi que per pensar que podem fer poc, acabem per no fer res.

La seva prèdica farà canviar de pràctiques als altres bancs?

No ho crec: que facin el que volguin, però serà sense els meus diners!

Diners i consciència

Al caient de l'edat de jubilació, va deixar el seu treball. La seva consciència no el va deixar seguir ni un dia més per cobrar: es va acomiadar del banc en què treballava i se'n va anar a casa. La seva esposa li va donar suport, tot i la renúncia econòmica. Però va guanyar pau interior. Va decidir que seria banquer sense trair els seus principis, i es va implicar en l'anomenada banca ètica: avui és alt càrrec de Triodos Bank (www.triodos.es), que només inverteix en empreses que ajudin a millorar la vida de les persones. Renúncia al benefici rampant, evita els riscos de l'especulació i es va al llit sabent que els seus diners és útil a la societat. Ho explica en el llibre Diners i consciència (Plataforma), subtitulat A qui serveixen els meus diners?

Víctor M. Amela

La Vanguardia

Versió digital: aquí

Un any en fotografies "2011"

Enllaç directe : http://www.elpais.com/especial/resumen-anual/

'Seixanta dones assassinades'

 

Sesenta mujeres han perdido la vida en el 2011 a manos de sus parejas o ex parejas. Este balance mortal de la violencia de género en España ha sido menos malo que el del año pasado, en el que el número de asesinadas fue de 73. Pero sigue siendo muy alto, demasiado alto, reflejo de un problema latente en la sociedad de muy difícil solución. No sólo se evidencia en el número de muertes, que son el caso extremo, sino también en las 134.100 denuncias que llegaron el año pasado a los juzgados, a razón de 367 denuncias de media diaria.

Es importante que cada vez sean más las personas que se conciencien de que la violencia machista es una verdadera lacra social sobre la que no cabe ningún tipo de tolerancia y que, por tanto, las agresiones deben denunciarse a tiempo para evitar lesiones graves o un desenlace fatal. Cierto es que el número de denuncias está aumentando, pero no lo suficiente. Basta tener en cuenta que tres cuartas partes de las fallecidas el año pasado a manos de sus parejas o ex parejas no habían presentado denuncia, ni ellas ni nadie de su entorno.

Desde que en el 2004 se promulgó la ley integral contra la violencia de género, la sociedad española cuenta con medidas de apoyo a las víctimas, con penas más duras a los agresores, con mayor sensibilización social, política y judicial, con una asignatura sobre igualdad en la enseñanza secundaria, con nuevos organismos en defensa de las mujeres y con campañas periódicas para concienciar a los ciudadanos. Pero hay que mantener la guardia alta, ya que la violencia contra la mujer está muy extendida, como indica el dato de que un 11% de las españolas reconozcan haber sido maltratadas.

No parece, pues, aconsejable abrir polémicas sobre el nombre del problema, que puedan desviar la atención sobre su verdadero origen, por más razón que pueda tener la nueva ministra de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad cuando habla de violencia en el ámbito familiar. Lo que hay que hacer es sumar los esfuerzos realizados y concentrar todas las energías en atacar a fondo el maltrato contra la mujer.

La Vanguardia

30 de desembre de 2011

El poder de la voluntat

Poder de la voluntad

View more presentations from Chuma87

Un religiós de Barcelona, 'bon samarità' d'un trasplantament en cadena

El primer trasplantament renal en cadena de l'Estat, en el qual van participar sis persones, es va fer amb èxit el passat 6 d'abril. El va iniciar un 'bon samarità' anònim, que és un religiós de Barcelona.

El gest generós d'un home anònim va ser la primera anella d'una cadena que va permetre que tres persones obtinguessin ronyons. El bon samarità, o donant altruista, un religiós de Barcelona, va oferir un dels seus ronyons a un desconegut, i així va començar una cadena de trasplantaments de sis persones.

El 'bon samarità' és germà d'un orde religiós, viu a Barcelona i té al voltant de 60 anys. Es dedica a l'altruisme i a les missions i volia rematar la seva trajectòria altruista fent la donació. "Li surt de dins, és molt feliç i diu que aquesta donació és una de les coses que més l'han motivat a la vida", va explicar en el seu dia el nefròleg de la Fundació Puigvert Lluís Guirado, coordinador de la cadena de trasplantaments.

En un vídeo, el donant va explicar que "el sentit d'aquesta donació supera qualsevol agraïment que et puguin donar". La decisió la va prendre quan va conèixer el tràfic d'òrgans en una presó de l'Amèrica Llatina on, explicava, va ser tancat per raons administratives. També va dir que el fet de ser religiós el feia sentir que ell rebia "molt més que qui rep" el ronyó.

Tota donació d'òrgans és altruista i lliure -la llei ho exigeix-, però els termes bon samarità o donant altruista denominen la persona que dóna un òrgan a algú desconegut. Només hi ha una condició: que també ho faci un familiar o amic del receptor. La figura del bon samarità, molt estesa als Països Baixos i als Estats Units, es va aprovar el 2010 a l'Estat espanyol, i més d'una trentena de persones s'han ofert a ser-ho. El religiós va haver de passar severes proves mèdiques i psicològiques. El seu ronyó es va adjudicar a un receptor que feia 5 anys que l'esperava i en feia 2 que era a la llista d'espera per a donacions creuades.

L. Bonilla/M. Bausells

12/2011
Font:Ara.cat

Què són els maltractaments a la gent gran? Quines formes prèn el maltractament?

Definir els maltractaments és una tasca complexa, atès que la valoració d'un comportament com a abusiu o negligent es basa en conceptes derivats de la cultura, la tradició i els costums, els quals estableixen què és acceptable i què no en les relacions i el comportament, no només entre persones, sinó també amb les estructures de la societat.

Diverses formes de maltractament

Els termes emprats per definir els maltractaments són variats i molt diversos.

Genèricament, es considera que s'ha produït un abús si es fa servir la força o el poder sobre una altra persona. El terme negligència fa referència a la manca o omissió d'atenció a les necessitats bàsiques de les persones, ja sigui de manera activa o passiva. El terme vulneració s'empra en el sentit de violar o perjudicar els drets de les persones.

Les persones grans poden ésser objecte de diversos tipus de maltractaments, els quals s'han classificat en les vuit categories següents:

Aquestes categories no són excloents, per la qual cosa una persona pot patir diversos tipus de maltractament alhora.

1. Abús físic: "L'ús de la força física que provoca ferides, dolor o lesions corporals".

Es pot reconèixer l'abús físic per les marques que deixa, és a dir, hematomes o contusions causats per cops, puntades de peu, empentes, sacsejades, etc. Cremades, pelades pel fet d'haver estat lligat. Fractures d'ossos. També pertanyen a aquesta categoria d'abús les restriccions i els confinaments no pertinents emprant mitjans inadequats, com per exemple lligar una persona sense els mitjans de subjecció recomanats o bé l'ús inadequat de fàrmacs sense control mèdic. Alimentació forçada i qualsevol tipus de càstig físic.

2. Abús psicològic: "Provocar angoixa, pena o estrès mitjançant actes o paraules".

L'abús psicològic es produeix en cas d'agressions verbals repetides (crits o insults), intimidacions o amenaces. També es consideren abús psicològic les accions denigrants que fereixin o atemptin contra l'autoestima i la dignitat de la persona, com per exemple l'aïllament, la privació o la infantilització.

3. Abús sexual: "Qualsevol acte sexual no consentit, la violació, els tocaments i els atemptats contra el pudor, com per exemple l'assetjament i l'elaboració de pornografia. També qualsevol contacte sexual amb una persona gran que no sigui capaç de donar el seu consentiment de manera explícita".

4. Abús econòmic: "L'ús il·legal o indegut de propietats o finances pertanyents a una persona gran. Negar el dret a l'accés i el control dels fons personals. Els fraus, els robatoris o els furts comesos per una persona de confiança de la persona gran. La modificació forçada, enganyosa o sota coerció del testament o altres documents jurídics".

Es pot reconèixer o sospitar que s'està esdevenint un abús d'aquest tipus quan es produeixen pèrdues inexplicables de patrimoni o objectes de valor, o bé quan, de sobte, apareixen desconeguts o familiars molt interessats en una persona gran que disposa de grans quantitats de diners.

5. Negligència: "No atendre les necessitats bàsiques d'una persona gran, com són la salut, l'alimentació, el vestir, la higiene personal i l'habitatge".

Es pot reconèixer o sospitar que s'està esdevenint una negligència si la persona gran va bruta o descuidada; si no rep les atencions mèdiques o els medicaments que necessita; si el seu habitatge no compleix les condicions necessàries d'higiene i salubritat, i, en darrer lloc, si la persona no compleix els seus deures fiduciaris, com pagar el lloguer de l'habitatge o altres factures.

La negligència pot ésser no intencionada o intencionada segons la consciència o el coneixement que en tingui la persona que l'exerceix. També pot ésser activa o bé passiva (omissió), quan es deixa d'actuar o fer el que caldria.

6. Autonegligència: "Quan el comportament d'una persona gran amenaça la seva vida, la seva salut o el seu benestar, com per exemple quan rebutja un habitatge, menjar, rentar- se o vestir-se".

Les persones autonegligents es reconeixen pel fet que han perdut la capacitat de garantir el seu benestar.

Queden excloses del concepte d'autonegligència les actuacions voluntàries d'una persona gran competent que té aquests tipus de comportaments conscientment i per decisió pròpia, encara que sigui per cridar l'atenció. En altres mots, si la persona duu un tipus de vida que pot semblar negligent a la resta, però de la qual és plenament conscient.

7. Abandonament: "Es considera abandonament la deserció completa per part d'una persona que fa de cuidador o responsable".

L'abandonament es reconeix quan una persona que depèn d'altres és deixada en una institució, un lloc públic o el seu domicili sense supervisió ni suport.

Cal evitar la confusió entre el concepte d'abandonament i el de negligència, motivada pel fet que, en un gran nombre de casos, per expressar una situació de descuit o negligència, s'empra l'expressió "està molt abandonat".

8. Vulneració dels drets: "Inclou la pèrdua del dret a la intimitat o la privacitat o les pertinences. La negació del dret a decidir sobre aspectes de la vida privada com casar-se, divorciar-se, rebre visites o relacionar-se amb amics. També inclou forçar l'ingrés de la persona en una residència o institució, a més de desallotjar-la del seu domicili (assetjament immobiliari)".

Totes les formes de maltractament impliquen una vulneració dels drets de les persones grans. Per tant, en aquest apartat només es tenen en compte els aspectes no inclosos en la resta de tipologies que constitueixen un maltractament per se.

Text extret de: "Prevenir i actuar contra els maltractaments a les persones grans"

Publicat per la Fundació Viure i Conviure

Podeu llegir el text complert clicant a: aquí